北京字画网 www.bjzihua.com 作者：李晶晶 2012-11-18 17:31:42 来源：《三联生活周刊》
当来自伦敦和纽约的大约 4100件摩根的收藏品在纽约大都会博物馆展览时，公众震惊了，参观者趋之若鹜，美国还从未见识过如此丰富的艺术财富。
“它就躺在我祖母(J.P.Morgan之女Jane Nicholas)客厅东墙的书架顶端，当我的祖母在 1981年去世后，它被放置在我父母家中大厅的一个角落，之后作为遗产分给了我。以后的日子里，它一直放在我家楼上大厅的桌子上……”摩根家族的后人这样回忆一件翡翠辟邪水丞。20世纪初这件水丞被美国富豪约翰·皮尔蓬·摩根(J.P.Morgan，1837～1913)收藏，历经其家族先后五代，J.P.摩根学生时代照片近一个世纪的秘藏。在 1914年编订完成的 J.P.Morgan官方资产名录里，对此件翡翠辟邪水丞有着明确的记载。如今的收藏者，直接得自美国马萨诸塞州小J.P. 摩根(1867 ～ 1943)的曾外孙Walter H.Page,Jr. 之手。
这件辟邪水丞，采用整块翡翠为原料，通体呈现均匀的浅水绿色，局部带有黄翡巧色。外形仿汉，同时又得六朝石雕辟邪的神韵。辟邪昂首作伏卧状，长尾上卷高扬;眼窝深陷，眉突出如卧蚕，双目圆凸，目光如炬;卷耳，头顶中部有一角，颈部粗壮，生有鬣鬃;四爪踞地伏卧，肩胛处有火焰状云纹装饰;造型既富神性又憨态可人。其腹部阴刻有“乾隆年制”四字篆书款，背部中央开有一圆柱形孔槽，可作贮水用。或许当年此物置于书案，初晓时分晨露凝结其上，聚于孔中，与其盈盈秋水之色相衬。
翡翠一般认为到了晚清才开始使用，其实大约在清代雍正年间作为地方贡品即已进入清宫内廷。根据纪晓岚(1724 ～ 1805)《阅微草堂笔记》中的记载，翡翠因其美丽和稀有，在乾隆朝早期到中晚期的五六十年间，就从鲜为人知的一般玉材一跃成为价值超过和阗美玉的“玉石之王”了。
J.P. 摩根， 美国银行家。出生在美国康涅狄克州首府哈特福一个富有的商人家庭。1848 年摩根入读哈特福公立学校及美国圣公会学院(CheshireAcademy)。1851 年他成功通过波士顿英格兰高校的入学考试，该校专门教授数学以作商业人才。1857 年摩根进入了父亲所掌管的伦敦皮伯第商号的分行，翌年远赴纽约加入邓肯舍曼商号。
可以说J.P. 摩根对美国经济的发展有着不可磨灭的贡献。1892 年他撮合了爱迪生通用电力公司与汤姆逊-休斯敦电力公司合并成为通用电气公司。在出资成立了联邦钢铁公司后，又陆续合并了卡内基及另几家钢铁公司，在1901 年组成美国钢铁公司。整个业务涉足铁路、钢铁、电话、电力、银行、保险等多个领域。摩根最伟大的贡献是1907 年带领银行家同舟共济阻止了危及美国银行业的金融恐慌，他所控制的投资银行的日益兴盛，还促成了美国中央银行的建立——即现在著名的联邦储备。J.P. 摩根创建了一个庞大的帝国，摩根家族当时总资产达34 亿美元。1913 年3 月31 日，摩根在意大利罗马逝世，华尔街曾降半旗以示敬意。
值得一提的是，J.P. 摩根在1912年曾订购当时最大的邮轮“泰坦尼克号”首航的头等套房，后因故没有上船，逃过一劫，该房间在行程中一直没人入住。电影《泰坦尼克号》中，女主角露丝所住的头等套房便以此为蓝本。
J.P. 摩根不仅是金融帝国的缔造者，也是狂热的艺术品收藏家。自1890 年起，这位53 岁的金融大亨开始大量购买各种门类的艺术品：埃及和希腊雕塑、欧洲文艺复兴大师绘画、欧洲金银器和象牙雕刻、远东艺术品等。琼·斯特劳斯的《华尔街之子摩根》一书中描述了摩根营造的庞大的艺术收藏品王国。她写道：“他操纵着20 世纪初帝国的天秤，好像要占有世上一切美好的东西。”从《古登堡圣经》、弗美尔和庚斯博罗的绘画、中国的瓷器、中世纪的地毯到英国l9 世纪初期的家具，“摩根从不在乎为购买艺术品花费巨资”，截至1912 年，他已经花费了6000 万美元，大约相当于现在的10 亿美元。他的藏品充塞屋宇、难以尽览。
关于摩根收藏中国艺术品的由来，根据有关文献记录可知，其中一部分是清末民初直接从中国购买的。1911 到1913 年间是清王朝覆灭和民国初始，逊清王室根据优待条件仍居于紫禁城中，但由于没有了赋税收入，在优待条款中承诺由中华民国拨付的每年400 万两皇室费用也从未如数给付，小朝廷便只得依靠变卖宫中古董珍玩度日。其间由清宫内务府主办的拍卖会和竞标活动的最大顾客就是美英的银行家、古董商和日本的山中商会等。此件乾隆时期的翡翠水丞便是在那个时期从宫廷流散出来的。
摩根以其企业家的敏锐嗅觉，觉察到这是获取中国艺术品的最佳时机，于是聘请专人做顾问，不惜重金在华收购古玩奇珍。当时，他在北京的顾问是英国伦敦新邦德街104 号的古董商拉金(T.J.Larkin)和驻北京美国银行团特别代表F.H.Meknight(袁世凯四国借款的重要参与者)。就在老摩根去世前数天，Meknight 还在电报中向其汇报经戴维森(H.P.Davison，J.P.Morgan& Company 高级合伙人)得来热河行宫的宝物即将经袁世凯和民国政府的特许，进京出售的内部消息。此处提到的热河行宫宝物，是指清代避暑山庄和周围敕建寺庙中曾经收藏和使用过的器物，均为清历代帝王御用品和皇家寺庙用器，其珍贵程度绝不亚于紫禁城中的珍宝。这批宝物被撤回北京用以“添补宫用”或被军阀盗卖，最终散失殆尽。
有强大的财力支持，摩根可以得到任何他想要的艺术品。他的中国艺术品数量众多且珍品云集。在摩根去世后，他的部分西方艺术收藏品被陈列在纽约的摩根图书馆(The Pierpont MorganLibrary) 中。1924 年， 这个私人图书馆向大众开放。另一些捐给了美国大都会博物馆(博物馆中大约1/6 的器物源自摩根的捐赠)，今天这些藏品仍然陈放在皮尔蓬·摩根专馆。1914 年，当大约4100 件摩根收藏品在大都会博物馆展出时，公众震惊了，参观者趋之若鹜，美国还从未见识过如此丰富的艺术财富。
1915 年，小摩根将父亲收藏的1500多件中国瓷器，其中包括在大都会博物馆展览过的，以300 万美元的价格出售给了著名的古董商杜维恩兄弟(DuveenBrothers)。杜维恩兄弟公司成立于1879年，专营名画、古董、中国瓷器、挂毯、古式家具、东方地毯等，并在伦敦、巴黎、纽约设有子公司，有艺术品鉴定家、古董鉴赏家、瓷器大王的称号。
实际上，这批瓷器的真正买主是小洛克菲勒。当时洛克菲勒二世得知消息后，决定趁此千载难逢的机会购藏这批瓷器，于是小洛克菲勒向父亲请求借贷300 万美元，以买下摩根的这些名品陶瓷，杜维恩兄弟公司便是其代理。这批瓷器中，包括19 世纪法国学者阿尔伯特·雅克马尔(Albert Jacquemart)在中国瓷器的著作中，最早首创法文瓷器新名词的“素三彩”(Famille Verte)和“洋彩”(Famille Rose)。
摩根的收藏流散在市场上的并不多见，他大多数的收藏都进入到公共机构，各大博物馆及摩根图书馆，仅绘画便捐出1.7 万余张，其中包括荷兰画家伦勃朗、意大利画家拉斐尔的作品。今年北京保利秋拍将推出J.P. 摩根收藏的那件清乾隆翡翠辟邪水丞，实为难得。在20世纪40 年代，摩根的孙子亨利·摩根虽然成立了投资银行——摩根士丹利，但到80 年代摩根家族的人便不再愿意参与商业，渐渐淡出公众视线。唯独这些进入博物馆的收藏品，及拥有大量书稿文献的摩根图书馆，任时间流逝，仍能让世人牢记这位商业奇才——J.P. 摩根，让大众享受文化带来的福荫。
此瓶上下腹均丰硕圆润，口部细直，圈足高深外撇，其口沿与束腰均绘缠枝灵芝纹，上腹上下饰变形莲瓣纹和蕉叶纹，中间主题图案则是五仙行乐图，见有寒山凌波戏水而行，刘海骑金蟾腾飞，拾得携帚而坐，似与执杖佩葫芦仙人对语，后面松下仙人则执笔书卷，神态悠然。下腹主题为群仙贺寿图，场面热闹非凡，共有13 位仙人为寿星祝寿。见寿星端坐石上，观刘海为之戏蟾，众仙献寿，见有捧灵芝托蟠桃者，持宝瓶敲鱼鼓者，吹紫箫鸣玉板者，气氛喜庆祥和。
据《圣经·创世记》和《古兰经》记载，上帝取亚当身上的肋骨造成女人，两人住在伊甸园中。后来夏娃受蛇的诱惑，偷食了知善恶树所结的果，也让亚当食用，两人遂被上帝逐出伊甸园。伊斯兰教译夏娃作“哈娃”。
银鎏金嵌宝石
16 世纪 土耳其伊兹尼克 墙砖
伊兹尼克位于伊斯坦布尔东南100 公里的伊兹尼克湖东岸，它是土耳其的“景德镇”。考察其陶瓷博物馆中各时期的陶瓷标本，可以清楚看出伊兹尼克仿制中国瓷器的历程。最早记录有关伊兹尼克陶瓷的文献，是托普卡比博物馆所藏档案中有关1489 ～ 1490 年御用厨房用品的登记。
伊兹尼克在拜占庭时期是连接安那托利亚和东部的一条最主要的贸易之路。伊兹尼克青花瓷的早期烧造，完全是仿制中国的元、明初青花瓷，烧制时期从15世纪一直延续到17 世纪。
中世纪初期欧洲最有势力的政治人物是法兰克王国的国王查理曼(Charlemagne)，他所统治的时代被称为卡洛林王朝(Carolingian Empire)。公元800 年时，教皇里奥三世(Leo Ⅲ)教宗册封他为神圣罗马帝国(Holy Roman Empire)皇帝，并在亚琛(Aachen)建立首都。查理曼大帝精通拉丁文和希腊文，学识丰富，对艺术有很深的喜爱，他聘雇最好的艺术家来弘扬帝国的伟大和宣扬基督教教义。从流传于世的文献看，卡洛林时代的教堂内有壁画、嵌画、浮雕等装饰，但现在几乎看不到了，目前流传下来的卡洛林艺术品主要是体积较小、可以携带的图绘经文和象牙金饰。
《林道福音书》(Lindau Gospels)的金饰封面可以看到一点卡洛林艺术风格痕迹。在技术上，艺术家借由爱尔兰与日耳曼金器的传统技术，将珍贵的宝石镶在封面四周突起的金属上，使光能够穿透进去，发出耀目的色彩。内容上，封面中间基督双手伸开，似乎是被钉在十字架上的模样，飘浮在空中的天使和下面哀伤的民众，也都被放置在一个抽象空间中，似乎暗示着物质世界不如精神世界那样有意义。